教会学校兴起的背景及对宜宾教育近代化的影响(4)

第二次鸦片战争后，西方传教士凭借不平等条约，获得了在华“传教自由”的权利。他们投入大量的人力、物力及财力在中国传播基督教，企图“为基督征服中国”，实现“中华归主”。然而，远涉重洋来到中国的传教士们发现，中国民众对金发碧眼的他们多报以猜忌、怀疑、敌视的态度，对他们所信仰的“上帝”、所传播的“福音”也无多大兴趣。北长老会传教士娄理华（）就曾称自己的布道努力犹如“对着风浪讲话，在沙滩上留名。”[5]基督教传入宜宾之初，亦不为人们理解和接受，不仅传教士们的布道活动徒劳无功或收效甚微，且宜宾近代还发生过三次反洋教斗争：光绪二年（1876年）七月，内江爆发了武装反洋教斗争，宜宾白沙乡民众积极响应，一举捣毁关刀田修院；光绪二十一年（1895年），川南、川西教区爆发反帝反洋教事件，宜宾民众不满传教士干预地方内政和一些刁滑教徒依教欺人，一举焚毁火地沟天主教堂；光绪二十四年（1898年），大足县龙水镇余栋臣领导的第二次反洋教斗争，“打教队伍六七千人，分途出击资州、内江，所到之州县教堂全被毁，教民生活、财产受到严重威胁，历时5月，震动全川。”宜宾人民闻风响应，在各地掀起了波澜壮阔的反洋教运动，使教会势力受到沉重打击。“散居在宜宾县城外的教徒已在当地呆不下去了，纷纷逃进城的达3000余人，汇聚到叙府公济堂主教住所，由主教暂作安置。各修道院院士暂停疏散。1899年12月7日清政府另增兵至叙州府设防……天主教川南教区一片混乱，下川南的教会势力四分之三被捣毁，六七千教徒及十三个外国教士逃亡到城内或躲藏到云南边境。”[6]民众的反洋教运动，沉重打击了西方教会势力，也足以说明基督教会在宜宾的尴尬处境。

如何扭转这种不利的局面？远涉重洋而来的西方传教士们通过反复的观察、分析和研究之后意识到，其布道活动受阻的重要原因之一便是“基督教精神与中国传统文化之间的矛盾冲突”[7]。并且，他们发现，在中国“教育极受人们推崇”。[8]“优越的区位优势和生态环境，使宜宾经济代有繁兴，孕育了两千多年灿烂的教育文化。”[9]因此，要有效地扩大基督教的影响，加快福音传播的步伐，并最终实现“中华归主”，就必须用西方基督教教育来取代中国的传统教育，消解中国森严的文化壁垒。他们认为，建学校、办教育、对中国孩子进行西式教育，既可以受到中国官方的热烈欢迎，还可以争取到较多的信徒，并能培养一批布道助手，这是将“上帝”、“福音”渗透到中国人生活中、使中国基督化最有效的手段。美国长老会传教士倪维斯在其《中国与中国人》一书中曾称教会学校是最省钱、最有效的传教方式。美国圣公会中国布道区第三任主教施约瑟（Samuel Lsaac Joseph Scheres chewsky）也说，“从教会的开始起，教育就一直是传播基督教的一个重要媒介。没有教育作为工具，我们在像中国这样的民族中传教的努力，是最徒劳无功的。科甲出身，是中国所有通往出人头地之门的敲门砖。”教会学校是把中国青少年“置于基督教和基督教文化影响之下最有效的手段”。[10]这种方式更容易被中国所接受，而且教育可以从幼童入手，培养一批“上达朝廷，下达草野”，能够影响中国今后发展的“英杰”。②于是，教育便成了传教士们关注的焦点。为了消解民众的仇视心里，传播基督教义，为“上帝”寻找臣民，他们纷纷在各地设立各类学校，史称“教会学校”。

二、教会学校对宜宾教育近代化的影响

传教士在宜宾兴办教育事业的目的在于“以教育之方法，实现基督教会之目的”，即“创造一适合于基督教教义之社会制度”。[11](P14)他们想从中国的孩子入手，灌输宗教思想意识，培养基督信徒，从而实现“中华归主”。然而，教会学校的兴办，客观上对宜宾近代教育产生了积极的影响。

（一）促进了近代宜宾新教育的发轫

宜宾旧式教育是传统的中国封建教育，其目的是为科举考试服务，教育宗旨是为了科考中举，教学内容是四书五经，教学方法是死记硬背，教育对象仅限于富家子弟和有家学渊源的书香门第。宜宾地方势力创办新学是在光绪二十七年（1901年）清廷颁布“废科举、行新学”诏令之后。当时的叙州知府文焕，力图有所作为，响应“各省设大学堂，各府、厅、直隶州均设中学堂，各州、县均设小学堂”之诏令，在全省最早将翠屏书院改为尚志学堂，光绪三十年（1904）再改为叙州府中学堂。各县于是效仿继起，纷纷将原考棚、书院、义学、社学，改办为新学。”[9](P2)基督教传教士却早在光绪十八年（1892年）就在宜宾创办了福音堂女子小学堂，从1892年至1946年，基督教会组织在宜宾创办了幼稚园2所、小学2所、中学3所、医学护理学校2所，共9所正式的教会学校。此外，还曾办有幼师培训班和“法文学堂”。教会学校一开始便采用西方近代教育制度，将西方的教育内容、教学方法、教学设备等传入宜宾。近代自然科学和技术是教会学校重要的教学内容之一，学校的课程设置多样化，包括数学、物理、生物、化学等自然科学和史学、文学、国文、外语等人文科学，兼顾音乐、绘画、体育等，注重学生的全面发展③。教学方法比较灵活，与传统教育中忽视思维训练，主要是教师讲解灌输、学生被动接受那套死板方式不同，基本上采用近代教育方法，实行分科、分班和分级教学，注重培养学生的思维能力。教会学校普遍重视实践教学，即通过学生自己的实践活动或切身体验来掌握知识。比如：当时明德护士学校和公信护士学校的学生都是一边上课，一边参加医院的护理工作；在明德中学的物理、化学、生物等课程教学中，要求学生做实验、制作标本等。这种教学方法更能激起学生学习的兴趣，提高学习效率。教会学校将一些先进的教育观念引入宜宾，在一定程度上推动了宜宾教育观念的革新。传教士认为人人均享有上帝赋予的受教育权利，因此教会学校的学生来自社会各个阶层，既有富家子弟，也有穷苦百姓的孩子，还有孤幼残障之人，甚至千百年来被排斥在教育之外的女子也能成为教会学校的学生，拓宽了教育对象，带有近代国民教育的性质（教育的普及性）。宜宾教会学校是“西学东渐”的重要媒介，传播了西方近代教育思想、办学方式和科学知识，在教学管理、课程设置、教学方法、教学观念等各方面均为宜宾教育的近代化起到了示范和推动作用，促进了宜宾新教育的发轫。

文章来源：《宜宾学院学报》 网址: http://www.ybxyxb.cn/qikandaodu/2021/0113/497.html