党中国的笔道(2)

在近代的中国画大家中，八大、虚谷、潘天寿对画面分割与形的构成是有自觉的。他们对中国画形式美法则的发展是有贡献的。而后来学他们的人，却很难见到对他们法则的掌握和发展。只学表象的一招一式，不知就里。由此形成中国画多年来只复古，只把价值判断钉死在上千年的“六法”框架内，不研究、不发展艺术本体法则的局面。

党中国画的造型特点是物非物、形非形、人非人，物和人以抽象形的形态存在，形又是以物和人作为存在的理由，整个画面感很强，但形又不做作不刻意，他把物象解构，然后以形的构成需要进行重组。他这种物和非物、人和非人之间就给观者留下了很大的想象和参与空间，这正是当代艺术中去精英化修辞的一种方式。尊重受众，给受众以参与空间。他把指意符交给了观者，但又赋予指意符的所指具有很大模糊性，这种模糊性给观者带来和作者共同完成作品的快感。

这也是党中国的画具有当代品格的理由。

党中国的画如何定位？表现主义？新表现主义？抽象？具象？半抽象半具象？他不在乎中或西、你或我、有或无，他轻松自然，自由自在，随心所欲、无拘无束，游走穿梭于抽象、具象、半抽象半具象之间，毫无精神负担，这是一种非常让人羡慕的状态。画儿玩到这个份上什么主义、什么价值尺度，对他好像已失去意义。他的画像一个生命体一样的，有尊严的活着，自在、自立、自为、自由，我就是我！

一般人写生都是选个好景安安稳稳坐下来画，党中国却喜欢在飞驰的列车上作写生画。第一眼看到的室外景色当它画上了，看第二眼时已是多少公里之外，他又把第二眼的感兴趣之物和前面的并置，他的画就这样成了时间和空间的印象混合体，中国古人作山水画是聚合透视，把行旅一路的各个点的景借寄在一幅画中，不是坐下来对一处描摹。党中国作画大有此风范。不过他大大提速：现代速度、现代时空，更具信息时代之旨趣。

在中国山水画中皴法是组织调子，表现山石质地、肌理不可少的金科玉律，而党中国的山水画中却恰恰无皴法，他组织调子是靠物形的疏密、线的粗细虚实来完成的。线在他画中占据着举足轻重的位置，线的精神性是他画的灵魂。他的线质朴、厚重、天然、平和、含蓄，具有很大的亲和力。画的这种精神品格是靠线的品格来彰显的。他是把线的精神性从物象中抽离推向极致，而让他在中国画坛取得独立的位置。

从线的精神品格上看，潘天寿的线具金石味、张扬、霸气、力可抗鼎。李老十的线厚重、金石味、内敛、朴实，和党中国的线不同却十分苦涩。现在许多画家的线自誉飘逸而实则轻浮，业界许多人把油滑甜俗误读成“飘逸”，贻害匪浅。

一个好的中国画家对用线不止于娴熟、章法到位等浅层法度，而最关键要对线的内涵有一种自觉，线应含情，进一步线能品味出艺术家品格、性情、修养、气度，让线进入精神层面。

党中国的画消解了中国画的许多元素：物、人、图式、墨色、皴法、空间、时间等等，使其抽象、半抽象化，或者干脆取消。他消解的目的就是提高界定形的线的纯度，使画面变得十分单纯，从而把线的精神维度凸现为唯一言说的天地。

党中国的画饱含感情，独推书法用笔，但观其画却十分具有亲和力，有评论家认为黄宾虹的画只重理法，认为他最好的作品都是讲理法的作品，他的画论也独尚理法，但看其作品，实则黄党相同，他们每一笔都是包含情感，随机生发，生意弥漫的；应当说，理法内化于艺术家的修养，成为作品的一个成分，“随心所欲不逾矩”，“欲”是一情感色彩的词，而“矩”则为理法法度，缺一不可，相辅相成。反观陆俨少作品则笔墨纯熟，法度深严，更具有文本性质，从文本到文本，图式笔墨，符号叠布；我们品画要直感作品作为判断依据，不能仅以画论和主张为先验标准，不但要识其文，更要感其画。

文章来源：《宜宾学院学报》 网址: http://www.ybxyxb.cn/zonghexinwen/2022/0125/890.html