涪翁曲水，千古流觞 ——宜宾流杯池文化考论(4)

三、后人对流杯池的文化解读

黄庭坚当年行吟流杯池畔的身影，已然隐没于时间与空间双重的苍茫之中了。后来的人们也许不再关注那一池曲水，从何处来，向何方去；也不再关注涪翁的流觞之酸甜苦辣、行止沉浮，只是怀着敬慕之心、追思之意，从黄河的岸边走来，从庐山的脚下走来。带着岁月的风尘，揣着人生的梦想，连同行者的困惑与焦虑，当他们的脚步停滞于洼然陷落的石阶之前，当他们的目光嵌入两方对峙的石壁，他们的心灵仿佛已经接收到了回荡谷底千年不息的声音。于是他们在戎州流杯池，在这洞天石扉、訇然中开的地方，开始了属于自己的精神之旅。那么，他们看到了什么？他们读到了怎样的黄庭坚？他们将沿着一代文宗所发出的希声之音，走向何方？让我们再一次拨开历史的烟云，循着苔衣斑斓的石壁，聆听他们的心声。自宋至近现代，根据相关文献，流连于斯并留下文咏、勒于石壁者，大致表达了如下几个方面的内容：

首先，也是最重要的，就是缅怀先贤，崇仰涪翁清淑峻洁的精神境界。如：

议昔经行三十秋，重来创建古东楼。涪溪天造浑无恙，铁索云横欲断流。两客后来谁更重，一樽今日意慵浮。怀人万古高山仰，剩喜夤缘得再游。

缅怀在昔元祐间，老仙敲珮蓬莱班。曾时此邦行乐者，不见涪翁只见山。谁欤捎摘青史笔，呼吸群鬼玄弹射。飘然飞上白云乡，来结鸥盟发泉石。西征舡鼓声蓬蓬，才上黔江又锁江。却把蓬莱清淑气，英华遍满万家窗。

卓荦如翁负重名，岂期迁谪了平生。试看今日流芳远，犹想当年正气横。怪石有题苔未剥，行祠无恙酒还倾。奸雄地下应知否，天理民彝万古情。(郑浚著《涪翁洞次韵二首》之一，作年未详。据《福建通志》卷三六，郑浚：弘治十五年壬戌进士，叙州知府)

第一首，诗人驻足流杯池畔，抚今追昔，发思古之幽情，表达对黄庭坚的高山仰止之情，虽语意浑沦，但从上下文可知其所仰慕者，当主要指向涪翁之人格操守和精神境界。第二首，原作很长，此处简其要者予以摘录。黄庭坚因修史遭诬被贬而正气凛然，远谪西南而浩怀清淑，对戎州吏风民俗产生深远的开化导扬之功。作者对黄庭坚逸怀浩气及其积极影响，予以高度赞许。第三首，显然也是突出黄庭坚人格魅力，他是非分明、正气干云，而流芳千古、为人敬仰。

其次，凭吊古迹，追念涪翁高雅的诗酒风流。如：

萎尘名士已千秋，一爪遗痕胜迹留。如此岩泉谁领略，流杯尚继晋风流。

使君有佳兴，邀我流杯池。流水既无尽，杯来安可辞。青天峰顶落，白日坐间移。何处风流传，惟称东晋时。(明姜子羔著《乙卯夏日吴峰老先生招饮曲池一首》)

联辔来幽境，高风企昔贤。雄文惊百代，佳迹重南川。借景亭非远，流觞水自旋。抚时伤往事，惆怅夕阳边。

第一首，名士已去，胜迹仍存；曲水浮觞，魏晋风流。作者对黄庭坚接续先贤之山水情思、诗酒韵度，深表感慨。第二首，语意除与前作相接之外，更以从容闲旷之笔，叙写自己目送曲水，手接流觞，而踵迹涪翁、演绎风雅的志趣。第三首，写黄庭坚文惊百代、迹滞南川，而浮觞自适、风流雅亮。作者联轡而来，面对夕阳，伤叹不已，惆怅唏嘘，只为昔贤之高风。

再次，沐浴先贤之流风余韵，表达林泉自适之意、烟霞超然之心。如：

洞自巨灵辟，名因太史传。曲流分石脉，断壁锁岩烟。山水见真性，行藏卜晚年。我车三入蜀，低首愧江边。(明潘鉴著《嘉靖甲辰月二十五日新安潘鉴上虞谢瑜同过涪翁洞各纪以诗》)

谁将怪石劈为门，引入烟霞势欲吞。水有源头通玉液，人从谷口泛金樽。坐间罗绮山花簇，席上笙簧鸟语喧。曲折劝酬情不尽，喜看明月转江村。

乾坤留胜迹，我辈此攀跻。座据浮滨石，觞流瀑布溪。曳林蝉响急，振羽鹤飞齐。何处岷峨是，烟霄欲望迷。(《涪翁亭同吉水高鳌石秦中刘昆明花眺用韵》，明嘉靖甲子季夏望日秦中傅应诏题)

锁江亭畔古烟霞，石洞杯池老岁华。君问桃源何处是，请从流水觅仙槎。

同治三年春，栖清山人王侃来游。亭馆靡存，泉石无恙。遍览手迹，别有心期。欲作名山之藏，莫必后人之遇。感喟。扶二仆，过涪溪，访吊黄楼故址，扁舟而去。

比较言之，这一部分的石刻数量最多，且多为明清时期的作者。诚然，奇特的自然地貌赋予戎州流杯池及其周边以魅力，巨大的山石傲然兀立，陡峭的石壁亘古相觑，繁茂的黄葛抱石而生。亭榭翼然，泉水悠然。阴晴晦明，四季交叠，霞光雾霭，变幻陆离。古往今来，文人墨客纷至沓来，浅酬低唱，流连忘返。想来，当年黄庭坚也应怀此情味，行吟池畔，静数时光。宋代以降，凡来此留题者，不管是耿介文臣，还是落魄士人；不管是绿鬓年少，还是皤皤老者，他们为之心醉神迷者，无外乎两个方面，黄庭坚之风概，流杯池之自然。二者融合所产生的文化场域，就成了心灵的锚地，精神的港湾。人们涉足于斯，不啻为参与一个仪式，犹如曾子的舞雩之咏，从而获得一次洗礼，一次体认自我、亲近自然的精神之旅。

文章来源：《宜宾学院学报》 网址: http://www.ybxyxb.cn/qikandaodu/2021/0113/496.html