宜宾筠连山歌艺术特征探析(3)

(五)修辞手法生动，运用广泛

修辞手法是文学创作中必不可少的一种表现手段, 用以提高语言表达的效果。筠连山歌作为一种民间传统的文学样式，大量使用了传统的修辞手法，且灵活多变。比喻、夸张、排比、设问等修辞手法在筠连山歌中屡见不鲜。

1.比喻的运用

比喻是筠连山歌最常用的手法之一，比喻的三种形式明喻、暗喻、借喻在山歌中都有体现。明喻常常用“好比”“好像”“恰似”“似”等关联词等把本体和喻体连接起来。如《十想歌》中：“奴家今年一十八，好像鲜花无人插”，把奴家比作鲜花，使歌词听起来更加生动形象。暗喻是一种较为隐藏的比喻，多用“是”“系”等词连接。如《哥是天上一条龙》中的“哥是天上一条龙，妹是地下花一蓬”。把“哥”比作“一条龙”，“妹”比作“花一蓬”，在一事物暗示之下去感知、体会其深层含义，引人深思。借喻就是借物的比喻，有时只出现喻体，有时本体和喻词都不出现。如《埋怨爹娘不会栽》：“十七十八花正开，埋怨爹娘不会栽。好花栽在阴山后，太阳不出花不开。”整首山歌中没有出现喻体和喻词，但深入理解不难看出词中把十七八的姑娘比喻成正在盛开的花朵，抒发了风华正茂的少女因家境或父母的原因没能得到更好的栽培产生的抱怨和惋惜之情。这样的表达使歌词更为含蓄、语言也更为简练。

2.夸张的运用

在筠连山歌中夸张的修饰手法的运用也非常普遍。如《苏茅草儿颠对颠》：“苏茅草儿颠对颠，今年洪水要朝天，洪水朝天我不怕，变个麻雀飞上天。”“洪水要朝天”“变个麻雀”“飞上天”等，都是一种夸张的说法，在客观事实的基础上夸大了洪水的猛烈、现实中人的本能，表现了筠连人民在灾难面前勇敢乐观的精神。

3.排比的运用

筠连山歌中说理叙事的神歌常常会使用排比的修辞手法。如神歌《一夫一妻要贤良》中：“只要会把娃娃养，只要替你争得光，只要会把棉花纺，只要会把家来当。”四个“只要”，连成一组排比，把妻子的能干贤良刻画得细致入微，将人物形象生动地展现在了我们面前，有极强的说服力，增强了歌曲的表达效果，深化歌曲的主题。

4.设问的运用

设问手法的运用，主要起强调的作用，为了强调某部分内容，故意先提出问题，随后又回答，即自问自答。恰当地运用设问能引人注意，启发思考、突出内容、使歌曲起波澜，有变化。筠连山歌《五更歌》中：“妈妈开言道，这是什么叫？女儿回言道，这是蚊虫儿叫。蚊虫怎样叫？嗡嗡呀嗡嗡呀，叫齐五更天。”这样连续两个一问一答，强烈地表达歌曲的内容，可快速吸引听者，启发听者思考，能使歌曲达到意想不到的效果。

三、结 语

宜宾筠连山歌是筠连人民的生活再现，表达了他们对美好生活的向往和勤劳乐观的生活态度，有着悠久的历史、丰富的内涵。浓郁的地方特色和别样的艺术风格展现了这一地方性民歌的无限风采和魅力。时代在不断地发展、人们生产生活方式也随之不停地改变，筠连山歌已逐渐走向衰落，面临着生存的威胁。筠连山歌这一优秀传统艺术，现已引起政府的高度重视，将其列入省级非遗加以重点保护。当地文化馆努力采取各种手段和措施对它加以保护和传承，用奖励机制调动艺术工作者积极性，组织他们到各乡镇采录歌谱，政府出资编著了筠连民歌民谣专集《槐花飘香》，共摘录了筠连民歌210余首。积极向广大群众宣传筠连山歌，每年定期举办山歌文化活动，并选出优秀人才作为筠连山歌传承人，为它的传承打下坚实的基础，相信在我们的共同努力下，宜宾筠连山歌会得以弘扬和发展。

文章来源：《宜宾学院学报》 网址: http://www.ybxyxb.cn/qikandaodu/2021/0624/609.html